可惜創(chuàng )造一套文化太過(guò)艱難，要得到大家認可，要讓大家都接受一種價(jià)值觀(guān)是很困難的。老話(huà)說(shuō)得好，世界上最困難的事情之一是把別人的錢(qián)變成自己的，之二就是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦子。

這個(gè)世界又沒(méi)有什么洗腦裝置，沒(méi)有按一下就直接讓大家都相信同一個(gè)思想的好事。

“天時(shí)地利人和，我認為現在就是新文化誕生的時(shí)刻了?！倍盘m認為現在就是新文化誕生的機會(huì )，神通如果能抓住機會(huì )，后面能減少很多的麻煩。

杰不是很懂，當然也不知道怎么發(fā)明文化。說(shuō)起來(lái)文化到底是個(gè)什么定義？

“讓大家能接受分配關(guān)系中存在的不公平，能夠讓分配關(guān)系里的不同階層互相信任展開(kāi)合作，能達成這個(gè)目標的儀式、文字、意識形態(tài)就是文化?！倍盘m表示文化是必須的。

這還真是很難去實(shí)現，反正杰是搞不定。

安也搞不定，雖然城市建設很順利，也有很多人愿意過(guò)來(lái)定居，但整體而，現在大家都是看在神通的面子上。等到大家的實(shí)力上升，對神通除魅之后，神通的威懾力就會(huì )減小很多，到時(shí)候不聽(tīng)話(huà)的人就會(huì )一個(gè)接著(zhù)一個(gè)冒出來(lái)。

同時(shí)城市發(fā)展之后，來(lái)城市發(fā)財的人也會(huì )越來(lái)越多，可不止是老實(shí)本分的打工仔，還有一些想著(zhù)暴富的犯罪分子，這些存在都會(huì )讓普通人和御術(shù)師加深矛盾。

矛盾加深之后，普通人和御術(shù)師為了保護自己的利益就會(huì )制造對立，就會(huì )有猜疑鏈。有心人還會(huì )推波助瀾，破壞和諧，最后就是戰爭和悲劇。

“所以現在首先要讓大家先獲得一個(gè)新的身份，然后要對弱勢群體進(jìn)行關(guān)愛(ài)?！?

“為什么要關(guān)愛(ài)弱勢群體？”杰問(wèn)道。

“來(lái)了來(lái)了，這就是文化創(chuàng )造者必須回答的問(wèn)題?！倍盘m非常高興杰提出了這個(gè)問(wèn)題。反之還有一個(gè)問(wèn)題就是弱勢群體為什么要相信強勢群體？

這個(gè)問(wèn)題，孔子都沒(méi)回答出來(lái)，還是孟子回答的，所以孔孟之道才被聯(lián)系在一起，因為孟子對孔子的仁進(jìn)行了補充。

為什么要仁？為什么要義？單從利益出發(fā)的話(huà)，確保自己的利益就可以了，何必關(guān)心弱勢群體？

君君臣臣父父子子，如果單從利益出發(fā)只要君君和父父就行了，臣和子完全可以被忽略。為什么要仁，為什么君要在意臣，父要關(guān)心子？

孟子認為這是因為人有四端：惻隱之心，仁之端。羞惡之心，義之端。辭讓之心，禮之端。是非之心，智之端。

人一出生就有這四個(gè)開(kāi)端，所以人性本善，大家都應該互相信任，仁義禮智也都是內心自發(fā)形成的，每個(gè)人都有。因為人性本善所以關(guān)愛(ài)弱勢群體那是自然而然的事情，就好像看到牛被殺會(huì )傷心，看到孩子掉井里會(huì )著(zhù)急一樣，都是人的本能。只是人長(cháng)大了，被利益蒙蔽了雙眼，所以才會(huì )對關(guān)心弱者有疑問(wèn)。

后來(lái)凡是想干大事的人都會(huì )標榜自己講義氣，主要的表現就是關(guān)心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行動(dòng)去守護強者的規則，形成互補。通過(guò)這種互動(dòng)的行為建立信任關(guān)系，這就是義。

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