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神通希望建立一座大家和諧相處的城市，這愿望顯然不現實(shí)，但也符合他事事都追求兩全其美的性格。

建立城市得先完成原始累積，這點(diǎn)完全是依靠大家對神通的支持，以及便利的交通環(huán)境。并不是因為普通人和御術(shù)師住在一起,原始累積就完成了。這年頭普通人也沒(méi)什么文化，還是需要先花錢(qián)普及教育，然后才有可能發(fā)展。

一旦大城市的基建、教育、醫療建立起來(lái)了，必然就會(huì )引來(lái)周?chē)耐鈦?lái)者。這些外來(lái)者或是來(lái)淘金，或是來(lái)定居，城市的有限條件是無(wú)法包含每一個(gè)人的。

如果先建設了一千人的公共設施,那么就會(huì )引來(lái)一千一百個(gè)人,后來(lái)的一百個(gè)人是不包含在里面的。如果建設覆蓋一萬(wàn)個(gè)人的設施，就會(huì )吸引一萬(wàn)一千人，以此類(lèi)推總有一部分人是不被包含在公共設施中的，無(wú)法接受教育和醫療的保護。同時(shí)因為不斷有新人進(jìn)來(lái)，所以城市里的資產(chǎn)價(jià)格也會(huì )居高不下。

但大城市代表了信息的優(yōu)先，信息優(yōu)先就代表了機遇，就會(huì )源源不斷地吸引更多人。

所以要阻止城市化這種事情幾乎不可能做到，也只能先富帶動(dòng)后富了，依靠地理環(huán)境先發(fā)展起來(lái)的城市去開(kāi)發(fā)其他沒(méi)有地理優(yōu)勢的地方。如此才能確保矛盾能夠得到緩和。

不過(guò)神通顯然并沒(méi)這樣的想法，他只是天真地認為建立一個(gè)和諧的城市就行了。

“那么為什么大家要住在一起？難道沒(méi)有其他的目標么？沒(méi)有目標，那普通人有普通人的利益，御術(shù)師有御術(shù)師的利益，如果無(wú)法調和他們之間的矛盾，那么這座城市就會(huì )充滿(mǎn)各種各樣的沖突。最終神通安也止步于二流人才，無(wú)法成為一流?！?

杜蘭的要求還是很高的，表示安如果只是為了和諧而和諧，那是不可能的。和諧是為了一個(gè)更偉大的目標，是一個(gè)大家都能接受妥協(xié)的偉大目標。

“你的要求還真是高?！苯芤呀?jīng)完成了復仇,在戰爭中打敗了火烈國，但他對未來(lái)還是迷茫的。對安的目標也是認可的,一個(gè)大家都能和諧的城市，可是現在聽(tīng)了杜蘭的各種講解，他發(fā)現想要達成目標，最重要的其實(shí)是文化，要讓大家能互相信任的文化。

普通人和御術(shù)師為什么要互相信任？怎么互相信任？這些問(wèn)題神通沒(méi)有解決。

就好像春秋戰國時(shí)代的貴族和野人怎么能互相信任？光靠商鞅的南門(mén)立木肯定是不夠的，法條雖然可以規定利益從貴族輸送到野人手里，但無(wú)法確定雙方就真的能互相信任。

商鞅的做法是擴張，只要利益足夠，大家一起分贓。也就無(wú)所謂信任和不信任了，大家都是一根繩子的螞蚱。

可擴張并不是永遠的，最后還是要靠孟子的義。當擴張結束，就要依靠正義來(lái)進(jìn)行資源再分配了。舍生取義，把義當做最高標準。舍棄貴族的祭壇和禮儀，用正義規范貴族和野人，確保兩者之間的互相信任，同時(shí)把義當做是分配標準。

面對普通人和御術(shù)師之間的信任危機，安是搞不定的，安會(huì )制定法律，也會(huì )依靠自己的道德品格去做榜樣，但并沒(méi)有創(chuàng )造讓雙方都接受的文化。那么等到利益不夠分的時(shí)候,等到安死去之后，矛盾會(huì )集中爆發(fā)。

因為并沒(méi)有信任的基礎，雙方都不知道應該怎么做才能獲得對方的信任。

神通之所以被信任，完全是因為過(guò)去幾百代神通的累積，就算安失蹤一百年，一旦回歸，大家還是能繼續信任他。要知道初代神通的結局可是很凄涼的，他的一生都想要創(chuàng )造和平，但最后和平并沒(méi)有降臨，他也是一把年紀還要征戰沙場(chǎng)，最后死在了戰場(chǎng)之上。

神通獲得的信任也并非憑空出現，而是歷代神通以身作則才辦到的。