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李一一認為資源多，人類(lèi)才能團結。羅輯認為跳出現有思路，想到新思路，人類(lèi)才能團結。杜蘭認為引入外星人敵人，人類(lèi)才能團結。小王是介于李一一和羅輯之中，他全都要。

光是讓人類(lèi)團結就有四個(gè)路線(xiàn)，這還是表面的路線(xiàn)，暗中肯定還有大殺四方的路線(xiàn)。都是為了人類(lèi)的團結，但歧路亡羊，誰(shuí)也不知道羊到底在哪一條路線(xiàn)上。

一個(gè)目標，四條路線(xiàn)，甚至五條路線(xiàn)，人類(lèi)是茫然失措。所以道家思想才這么吃香，因為道家早知道人類(lèi)整體是帶不動(dòng)的，還是管管自己，修身養性，要是能煉丹修仙就更好了，做個(gè)隱士，也比帶豬隊友要強。

當然雖然很亂，但對普通人來(lái)說(shuō)，他們還是要過(guò)日子，有了光苔蘚和微生物之后，加上老鼠、蟑螂、蚯蚓等口糧，再加上電力制造的面粉，溫飽的壓力不大了，但存亡的危機卻大了，因為戰爭的規模提升上去了。

以前吃不飽的時(shí)候，打仗都沒(méi)力氣?，F在吃飽了，打起來(lái)可就有精神了。

“打吧，打吧，贏(yíng)了就有更多的奴隸了?！毙⊥醅F在已經(jīng)不想再阻止戰爭和沖突了，因為他知道根本阻止不了。各個(gè)文明都有自己的生存方式，如今的資源和環(huán)境根本不可能讓各文明團結起來(lái)，既然戰爭不可避免，那就打吧。

后勤已經(jīng)上來(lái)，武器也已經(jīng)升級，現在就到了圍城到攻城的轉變了，要嘗試更高的戰爭烈度。

杜蘭倒是很高興，因為這才幾年，人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)化到戰國了，比他預期得要快。只是不知道這次戰國會(huì )持續多久。

到了戰國，思想家就要出現了，他們一方面會(huì )開(kāi)始尋找阻止戰爭方法，也討論和批判那些挑動(dòng)戰爭的人。他們不禁要問(wèn)為什么沒(méi)有品德的人總會(huì )身居高位？為什么戰爭犯會(huì )得到力量？

是啊，為什么？

這個(gè)問(wèn)題從古自今就在討論，要說(shuō)討論的最熱烈的莫過(guò)于魏晉南北朝的時(shí)代了，出現了四本論就是專(zhuān)門(mén)討論才能和品德的，四本就是四種才能和品德關(guān)系的論點(diǎn)。才性同，才性異，才性合，才性離，就是才華和性情品德到底有關(guān)系還是沒(méi)有關(guān)系？當時(shí)亂世之中，中央朝堂和地方世族矛盾很大，朝堂上宦官和外戚當政，世族的官員被稱(chēng)為清流，被打壓。清流就會(huì )討論為什么朝堂里全是品行不端的人呢？

為什么？當然是因為無(wú)法否認他們的才華，就要找其他地方否定對方。要是既贊美敵人的才華，又贊美敵人的德行，那他們還怎么反對敵人？從立場(chǎng)上反對？立場(chǎng)而，其實(shí)他們并沒(méi)有不同，都是為了把持朝政，為了自己的世族謀利而已，只能說(shuō)世族不同，但目的一樣。

在四本論的年代可是寒門(mén)無(wú)貴子，世族之間的斗爭關(guān)系已經(jīng)是白熱化了，世族的對手很多也是世族，少數是依靠戰爭提升上來(lái)的新興世族。

漢武帝的時(shí)候罷黜百家獨尊儒術(shù)，以儒家作為選拔官員的基礎，勸誘世族子弟學(xué)習儒家進(jìn)朝做官。但到了漢末，世族做大，皇帝用宦官和外戚打壓世族，那么學(xué)習儒家進(jìn)朝做官的路線(xiàn)對世族而沒(méi)什么意義了，于是魏晉南北朝興起玄學(xué)對抗官方的意識形態(tài)儒學(xué)。同時(shí)世族的清流們開(kāi)始批判朝廷官員，四本論就是代表了新的話(huà)語(yǔ)權體系。之后世族捧符合自己價(jià)值觀(guān)的人，就算這個(gè)人是小人物，抨擊不符合自己價(jià)值觀(guān)的人，哪怕那個(gè)人是大人物。