種田發(fā)展的地下城會(huì )不會(huì )亂？肯定是會(huì )亂的，因為打天下容易坐天下難，開(kāi)荒也是打天下，從大自然刨食吃，種出多少就分多少，分的是奴隸和大自然的利益?？砷_(kāi)荒是有極限的，人口、資源、管理等等都限制了開(kāi)荒的極限，這個(gè)時(shí)候就是坐天下了，坐天下考驗的就是現有資源的分配了，就是要分自己的利益了。

這點(diǎn)強盜也一樣，強盜搶奪勝利果實(shí)這是打天下，搶到果實(shí)分出去，皆大歡喜。但如果搶不到就需要強盜自己分配自己的利益，那么就需要一套規則，基本上這個(gè)規則都是宗教。通過(guò)宗教來(lái)維持較低資源的分配關(guān)系。

而中原傳統的較低資源分配關(guān)系是亂世重刑，這是荀子提出，法家完善的分配關(guān)系。荀子和他的弟子就是在資源較低的戰國提出了如何管理亂世的思路。而孟子的仁義，用管子的話(huà)就是倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱，吃飽的時(shí)候可以談，可以大家互相信任，吃不飽大家都是莊子口中朝四暮三的猴子，只能采取法家來(lái)管理。

宗教在資源貧瘠的時(shí)候會(huì )給出天堂啊，上帝啊，救世主啊這種讓人活下去的期待。

儒家和法家也有大同社會(huì )，人人有衣穿人人有田種的理想社會(huì )，所以亂世之中大家都會(huì )以這樣的目標努力，激勵大家走出苦難。當然要是不相信的話(huà)，還有道家的思想可以自保，還可以做個(gè)隱士，因為國土很大，惹不起躲得起。

所以強盜在搶不到果實(shí)的時(shí)候就會(huì )拿出宗教來(lái)，因為如果一個(gè)分配方式是某個(gè)強盜決定的，那么大家都是強盜誰(shuí)也不會(huì )服，但如果這個(gè)分配方式是上帝決定的，那大家也就沒(méi)什么好說(shuō)的了。上帝決定的，那大家都要遵守。如果沒(méi)有上帝，那強盜之間只有猜疑。

至于法家的亂世重典，就是大家都為了大同世界努力干活，誰(shuí)違背大同世界誰(shuí)就是敵人。自古以來(lái)凡是改朝換代的時(shí)候，造反派都會(huì )提出這種目標，都是以減少賦稅，減輕徭役為執政綱領(lǐng)，沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)可以依靠瘋狂剝削而建立一個(gè)朝代的。

總之短時(shí)間內地下城已經(jīng)有了鮮明的變化，四百年前的文化全回來(lái)了。小王看了也直呼：“所謂的文化其實(shí)內核就是大家普遍認同的分配方式啊。之前的剎車(chē)和逃逸時(shí)代簡(jiǎn)直就是反常，反而現在才是回歸歷史的正軌么？”他不得不懷疑之前四百年是人類(lèi)為了躲避末日而被迫團結，現在一個(gè)個(gè)文明才露出本來(lái)面目。

漫長(cháng)的流浪之中，每個(gè)文明都有自己理解的最優(yōu)分配方式，不可能接受其他的分配方式。因為自己的分配方式已經(jīng)存在數千年了，自己放棄，去加入別的分配方式不是要從頭再來(lái)？那肯定是不行的，肯定是維持自己的分配方式，自己優(yōu)先。別人加入的話(huà)，可以，但得從頭來(lái)，或者直接帶資進(jìn)組，可以給個(gè)地位。

宗教、種姓、傳統文化一起冒出來(lái)了，小王看了直呼絕望，一個(gè)人又怎么可能和整個(gè)地球上的文明對抗？面對故態(tài)萌發(fā)的地球人，小王一時(shí)間不知道應該如何是好，真是帶不動(dòng)。

這個(gè)時(shí)候三體宇宙的羅輯肯定會(huì )點(diǎn)贊，因為小王現在的情況和羅輯交出持劍者身份的時(shí)候一樣，都是一團亂麻，都是帶不動(dòng)地球人。不過(guò)羅輯理解地球人，都是想要朝四暮三而已，都是因為人類(lèi)根本無(wú)法制定一個(gè)既包括所有人又激勵大家?jiàn)^進(jìn)的分配關(guān)系，人類(lèi)的智慧是有限的。

不過(guò)小王比羅輯還是幸運的，因為小王這邊沒(méi)有三體人，羅輯那邊還有三體人虎視眈眈。

手機用戶(hù)請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗，書(shū)架與電腦版同步。a