在現有的生產(chǎn)力下，他做不到十全十美。

“你怎么能這么冷血？”

面對責罵，小王一不發(fā)，因為他知道只能這樣了。當然對很多不想浪費資源的地下城而，自治是個(gè)好消息，貿易也是好消息，他們舉雙手贊成。

當然也有一部分地下城管理者是冷靜的，他們知道這種末日環(huán)境下，大家團結才是最好的結局，但民意難違。大家都不想過(guò)苦日子，不想成為代價(jià)，那么也只能如此。

其實(shí)這個(gè)時(shí)候杜蘭已經(jīng)可以玩自動(dòng)化了，把地表交給自動(dòng)化機器人開(kāi)發(fā)，不過(guò)他偏不，他偏要看人類(lèi)的表演，看著(zhù)他們互相猜疑。

“這個(gè)時(shí)候才體現出孟子的偉大啊?！笨鬃?、孟子、荀子可謂是儒家的三個(gè)關(guān)鍵人物了，孔子提出仁，孟子提出義，荀子提出法，可謂是完美契合了道德經(jīng)的大道廢有仁義，智慧出有大偽。

仁是分配關(guān)系，君君臣臣父父子子，大家拿自己該拿的一份。

義是社會(huì )規范，因為人性本善，所以貴族、士人、國人，甚至是野人都應該互相信任，應該為他人犧牲自己，因為犧牲者會(huì )相信別人也是善良的，可以照顧好自己的七舅姥爺，值得托妻寄子。

荀子提出的其實(shí)是君子之禮，最后轉化為了法，他的弟子都是法家。他提出人性本惡，就是說(shuō)人會(huì )為了爭奪資源而互相殺戮，根本不可能善良，所以是惡的，那么就要建立一套君子之禮進(jìn)行規范，最后到了他的弟子就都是法家了，君子之禮直接進(jìn)化為法。

人性的善惡其實(shí)不重要，諸子百家其實(shí)只是用善與惡來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，孟子是希望貴族和士人、國人能夠互相信任，不要猜疑。荀子是希望建立一套賞罰機制規范大家搶奪利益的方法。

后來(lái)基本就是兩套方式都在使用，在善惡之間來(lái)回橫跳，看社會(huì )資源多寡決定怎么用。不過(guò)孔子的仁這套分配方式是一直傳承下來(lái)的，畢竟沒(méi)人會(huì )說(shuō)拿自己該拿的一份有錯，所有掌握資源的人都不會(huì )反對的。

孟子想要打破猜疑鏈，提出人性本善，希望不同階級的人可以互相信任，這可是偉大的創(chuàng )新。因為善良所以可以相信，可惜在資源條件高的時(shí)候，自然沒(méi)問(wèn)題，但在資源條件低的時(shí)候，可就沒(méi)法子了。

小王在地下城的管理過(guò)程中深刻體驗到了孟子的偉大，雖然他太過(guò)理想化了，但能有這么偉大的創(chuàng )意是不得了的?？上Р乱涉湼静豢赡芟?。

而荀子的君子之禮也很難時(shí)時(shí)刻刻都起作用，畢竟管仲的時(shí)代就說(shuō)了：各國皆有法，卻無(wú)使法必行之法。就是說(shuō)各個(gè)諸侯國都有法條，但沒(méi)有一個(gè)能讓法條貫徹下去的法條。

所以在流浪時(shí)代，在法條管理成本居高不下的時(shí)代，小王選擇分封也不算錯。分封，然后大家自己籌集資源發(fā)展，或許是最好的選擇了。

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