這也就是為什么民眾總被稱(chēng)為短視的烏合之眾的原因，因為民眾的生存條件太差了，只能朝四暮三，吃了四個(gè)栗子或許還有晚上，只吃三個(gè)栗子或許就沒(méi)晚上了。

猴子朝四暮三就是生存的智慧。民眾短視同樣如此，也是生存的智慧。

杜蘭知道這些人都只看重生存，因為現在是末日，可沒(méi)時(shí)間做什么百年大計，千年大計，到時(shí)候有沒(méi)有人類(lèi)都不知道呢。不先給人類(lèi)吃上四個(gè)栗子，或許他們就沒(méi)法堅持到晚上了。

所以末日作品里經(jīng)常會(huì )出現人性和獸性的思考，其實(shí)這種思考本身就是錯誤的，在末日里如果不以生存為優(yōu)先，那么一切都不過(guò)是泡影。

所以阿格尼的村子為了生存而吃人，自然是沒(méi)錯的。而德瑪所在的城邦因為已經(jīng)建立了奴隸城邦制度，有了更高的資源采集，所以覺(jué)得吃人是不對的，站在他的立場(chǎng)自然也沒(méi)錯，畢竟城邦已經(jīng)能看得更遠了，意識到如果人吃人最后的結果肯定是很糟糕。

但如果阿格尼的村子不吃人，今天不吃，明天就沒(méi)了，談什么建立文明呢？所以德瑪如果想要讓阿格尼他們認識到錯誤，不是痛下殺手，而是教育他們，幫助他們，讓他們有吃人之外的其他選擇。

所以有時(shí)候不是不想看大局，而是根本沒(méi)辦法去看，看了也做不到，只能朝四暮三才是唯一的選擇。

什么長(cháng)遠打算，未來(lái)如何，這些都是沒(méi)有生存壓力的人應該考慮的。末日中的人考慮活到明天就行了。

杜蘭推行宗教也是一個(gè)道理，他也知道宗教有缺點(diǎn)，不過(guò)能幫城邦過(guò)度到明天就行了?，F在末日之下這么艱難，要是杜蘭強行說(shuō)宗教不好，希望城邦有遠見(jiàn)，要朝三暮四，城邦里的人只怕會(huì )和猴子一樣不高興。畢竟他們能不能活到晚上都不知道呢，和他們說(shuō)遠見(jiàn)？這不是開(kāi)玩笑么？

所以總有人說(shuō)是精英帶領(lǐng)了人類(lèi)的前進(jìn)。因為精英會(huì )朝三暮四，有遠見(jiàn)，能看到人類(lèi)的未來(lái)，說(shuō)得也不算完全錯。不過(guò)精英如果不能解決猴子朝四暮三的問(wèn)題，他們也發(fā)動(dòng)不了猴子，不可能做出成績(jì)。

所以精英要發(fā)動(dòng)猴子，要么就是去搶其他猴子的食物，要么就是教育猴子讓猴子能和精英一樣思考。選擇后者的精英就要把自己的資源全部拿出來(lái)，和猴子一起過(guò)緊巴巴的日子，同時(shí)保持朝三暮四，以身作則，帶頭沖鋒，讓猴子也跟著(zhù)他們學(xué)習。

當然在末日里就沒(méi)必要分什么精英和猴子了，大家都是猴子，精英也不知道路怎么走，大家都是以生存優(yōu)先?；钕氯ゲ攀亲钪匾?，活下去才有未來(lái)，才有希望。

奴隸們接受了普世教，紛紛表示愿意在沒(méi)有枷鎖的情況下進(jìn)行勞動(dòng)。同時(shí)其他戰斗形的祝福者也開(kāi)始進(jìn)行生產(chǎn)，一起勞動(dòng)。祝福者意識到若是祝福者團結起來(lái)的話(huà)，可以發(fā)揮更強的力量，能占據城邦的管理層。

不過(guò)這個(gè)時(shí)候出了一件事情，就是有個(gè)殺手殺入城邦，搶走了阿格尼的腦袋。

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