要團結，要么就有共同的敵人，要么就有共同的利益，要么就用共同的價(jià)值觀(guān)。而共同的價(jià)值觀(guān)更是團結思想的不二之選。
因為如果只有共同的敵人，還有唇寒齒亡的道理，要是敵人被消滅了，是不是立刻就會(huì )調轉槍頭攻擊盟友？同時(shí)如果遲遲不消滅共同的敵人，聯(lián)盟也不會(huì )穩固。所以面對共同的敵人也會(huì )有不同的考量，不管敵人在不在都難以長(cháng)久穩定。
共同利益的話(huà)，地球歷史上最強的利益聯(lián)盟就是古羅馬了，可以說(shuō)是海納百川，各種名族都能加入進(jìn)來(lái)，通過(guò)戰爭加官進(jìn)爵，不過(guò)擴張是有極限的，到了極限一切就分崩離析了。
所以還是需要共同的價(jià)值觀(guān)，古羅馬在最后選擇了基督教，不過(guò)那時(shí)候都已經(jīng)是東西羅馬分裂，以羅馬城為核心的西羅馬滅亡，只剩下個(gè)以君士坦丁為核心的東羅馬了。
基督教的核心價(jià)值就是原罪和救贖，就是人人有罪，耶穌救贖，人人有罪就是人人平等，耶穌救贖就是大家有耶穌這個(gè)替罪羊頂包，只要信上帝就行了，不用再做其他的工作，非常簡(jiǎn)單就能上天堂。
現在也只能在這三者身上入手，勇者自然是希望能打造一個(gè)核心價(jià)值觀(guān)的。這樣的話(huà)，不管承受多少紛紛擾擾，不管經(jīng)歷多少起起伏伏，但大家會(huì )始終會(huì )擰成一股繩子。
核心價(jià)值觀(guān)第一要簡(jiǎn)單，因為簡(jiǎn)單才能容易傳播，要是搞得和高數一樣復雜，能懂的人就少了。第二要不變，要是核心價(jià)值觀(guān)可以變來(lái)變去，那就不是核心了，也不能長(cháng)久地流傳下去。第三必須正確，至少是能被描述成正確的，要是不正確的話(huà)，大家信來(lái)干什么？就算信了，也很容易會(huì )被推翻。
勇者是個(gè)有追求的人，所以杜蘭說(shuō)三個(gè)選擇，就像是上中下三策一樣，勇者果斷是選擇上策，那就是打造一個(gè)核心價(jià)值。
那么接下來(lái)核心價(jià)值也有兩個(gè)包裝方式，一個(gè)是宗教信仰，這個(gè)很簡(jiǎn)單，畢竟信仰這種事情就是因為超自然才相信，不過(guò)在超自然的故事中講的還是人類(lèi)社會(huì )的那些事情。包裝起來(lái)灌輸到大家的腦海里。
另外一種方式就有些復雜了，是潛移默化。通過(guò)不斷累積經(jīng)驗得出的社會(huì )規律，進(jìn)行抽象的提取后反向輸出。比如仁義禮智信，這些東西和宗教不一樣，這些東西不是被創(chuàng )造出來(lái)的，而是被發(fā)現提煉，然后反向灌輸。經(jīng)受住了人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)驗考驗，不管是好人還是壞人，不管面對什么問(wèn)題，想要成功都要擁有這些品質(zhì)，所以不管好人還是壞人都會(huì )接受這個(gè)核心價(jià)值觀(guān)。
宗教雖然發(fā)明了人人平等，雖然概念非常好，但都經(jīng)不起考驗，最多就是有利于傳教。傳教的時(shí)候說(shuō)人人平等很吸引人，但進(jìn)去之后還是要一步步熬出頭。
“所以你現在想要宣傳什么？”“人人平等，仁義禮智信，還是自由？我強烈不推薦最后一個(gè)?！倍盘m說(shuō)道，因為古希臘的核心價(jià)值就是自由，所以最后古希臘沒(méi)了，而前面兩個(gè)核心價(jià)值卻一直很堅挺。
因為自由這種核心價(jià)值太廣泛了，古希臘還是奴隸城邦的時(shí)候，小國寡民喊喊自由沒(méi)問(wèn)題，還能抗擊侵略者。但一旦自己要擴大的時(shí)候，自由就成為了問(wèn)題，總不能是把自己的自由建立在剝奪別人的自由之上？所以自由這種東西只能維護現狀的時(shí)候用用，絕不能在積極進(jìn)取的時(shí)候用。因為維護現狀，自然是不要讓任何人來(lái)干預我，我也可以不去干預別人。但積極進(jìn)取的時(shí)候要和各個(gè)方面進(jìn)行交流，不是自己不自由，就是別人不自由，就違反了核心價(jià)值觀(guān)的第三規律‘正確’，也就不靈了。
核心價(jià)值觀(guān)要簡(jiǎn)單、長(cháng)久、正確，自由這東西在維持現狀的時(shí)候很好用，能激發(fā)每個(gè)人的自覺(jué)，但其他時(shí)候都是絆腳石。
面對選擇，勇者陷入了糾結，要建立核心價(jià)值觀(guān)團結所有人，然后建造新的星球真的是太難了，他的大腦都超負荷了。
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