之后兩千年就等于是坐吃山空?

吃著(zhù)漢朝老本。

秦吏、神父、儒生、和尚他們的任務(wù)都是一樣的就是推廣一種意識形態(tài)?

這個(gè)意識形態(tài)甚至都不是官方的。比如羅馬時(shí)期，神父只在民間傳播意識形態(tài)，最后羅馬官方一看民間的人都信了，所以直接就把民間的意識形態(tài)拿過(guò)來(lái)當官方意識形態(tài)了，為官方省去了很多成本?

這個(gè)成本基本上就由耶穌和信徒給承擔了?

耶穌付出了小命?

卻沒(méi)有回收任何的利潤。

推廣意識形態(tài)會(huì )付出巨大的成本?

甚至是生命的代價(jià)，但只要推廣完成，就可以安心收錢(qián)了?

反正能數錢(qián)數到手抽筋。而這個(gè)成本可以是官方付出的，也可以是民間團體付出的，但不管是誰(shuí)付出的，最終目的都得要回本。

“所以現在我們也要選擇是我們自定義新的意識形態(tài)，還是使用原始人原生的意識形態(tài)，然后以這種意識形態(tài)為核心搭建一個(gè)教育體系、傳播體系?？梢阅７鹿糯倭朋w系，或者是宗教體系，建立文字、管理、傳播等等規矩?！毙〈ǜ苷f(shuō)道：“在二十一世紀意識形態(tài)已經(jīng)多元化，已經(jīng)失控，但如果重頭再來(lái)，就可以只有單一的意識形態(tài)，只要大家都有相同的想法，都相信相同的東西，不管是科學(xué)還是神靈，不管是技術(shù)還是迷信，重要的是相信一樣的東西，那么戰爭就可以盡可能地推遲?！?

小川杠的話(huà)也是科學(xué)，社會(huì )科學(xué)。不過(guò)這顯然超出石神千空的認知范圍了，他心里的科學(xué)是上天入地，擴展人類(lèi)認知領(lǐng)域的技術(shù)，而不是如何管理人間，緩解矛盾沖突。

不過(guò)小川杠也是盡可能地解釋清楚了，讓石神千空知道科學(xué)不僅僅是看得見(jiàn)的東西，也存在看不見(jiàn)的部分。

社會(huì )中的科學(xué)，小川杠說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯，想要長(cháng)治久安最好的辦法就是建立一個(gè)教育和推廣體系，選擇一種意識形態(tài)通過(guò)體系去推行。

至于這個(gè)意識形態(tài)是什么反而不重要，重要的就是能推廣，成本最好也低一點(diǎn)。

“如果是這樣的話(huà)，當然還是推廣科學(xué)吧?！贝竽敬髽?shù)都快懵逼了，不過(guò)他覺(jué)得如果非要推廣什么的話(huà)，自然是推廣科學(xué)，因為這是好友堅信的東西。

推廣科學(xué)的成本可很高的，要讓所有人都明白‘因為所以，科學(xué)道理’，可是要花費很多精力。

成本最低的無(wú)疑是宗教，因為只需要教信徒信什么，不需要教為什么。因為一旦要解釋信徒提出得問(wèn)題，那成本就會(huì )很高。

畢竟神父的水平參差不齊，少數神父能解釋為什么，但更多神父越解釋破綻越大，所以最好的方法就是統一不解釋?zhuān)也辉试S信徒問(wèn)為什么。

而在中原最后出現八股文科舉其實(shí)也是因為成本問(wèn)題，八股文規定了各種各樣的格式，那么學(xué)習和批卷的成本就大大降低了，也就是推廣成本降低了。有一個(gè)統一的標準，可比各花入各眼要強。

當然有一件事情小川杠也要說(shuō)明：“任何意識形態(tài)在推廣的時(shí)候都是有先進(jìn)性的，但等到推廣完成之后，開(kāi)始回收成本的時(shí)候就會(huì )變得落后，宗教也好，律法也好都不能逃開(kāi)這種規律。我們能做的也只有針砭時(shí)弊，與時(shí)俱進(jìn)?！?

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