火烈王這種連分配關(guān)系都搞不定，只想著(zhù)推倒重來(lái)、走老路的家伙就是三流。

三流人才，誰(shuí)都不服，都會(huì )認為我上我也行。二流人才，屬于毀譽(yù)參半，有人服氣，有人反對。一流人才，就算大家全反對，也無(wú)法跳出他們設定的文化圈子，可謂道法自然，潤物無(wú)聲，只要生在分配關(guān)系中，就無(wú)法逃避他們的文化。

火烈王顯然就是個(gè)三流人才，屬于那種誰(shuí)看了，都覺(jué)得自己上比火烈王做的更好。

而初代神通就是二流人才，他把人和神分開(kāi)，未來(lái)注定毀譽(yù)參半。而一流人才，在這個(gè)御術(shù)師的世界里，應該是龍、土撥鼠、飛天神牛、還有魚(yú)，就算他們的數量減少了，但只要御術(shù)還存在，人類(lèi)就永遠也無(wú)法脫離四者的存在。

因為從它們身上傳承的御術(shù)是人族不可或缺的力量，融入每個(gè)人的生活。

按照這標準，火烈王發(fā)現自己果然是個(gè)是三流人才，他只能按照原來(lái)的分配關(guān)系玩，無(wú)法開(kāi)創(chuàng )屬于自己的分配關(guān)系，更加無(wú)法讓分配關(guān)系按照某一種契約順暢地運行下去。

沉默，深深的沉默?；鹆彝踔挥X(jué)得杜蘭對人才的要求太高了，連初代神通都只能算二流，他都想不到誰(shuí)是一流。

三流是分配關(guān)系的應用者，二流是分配關(guān)系的開(kāi)創(chuàng )者，一流是分配關(guān)系的包裝者。

包裝者為什么比開(kāi)創(chuàng )者厲害？因為分配關(guān)系是會(huì )更迭的，但文化秉持著(zhù)‘簡(jiǎn)單，長(cháng)久，正確’的三要素，稍加修飾，可以不斷地套用在不同的分配關(guān)系上?？梢宰尨蠹移毡榻邮?，形成社會(huì )共識，就好像是分配關(guān)系的潤滑劑。

如果沒(méi)有包裝者，分配關(guān)系持續不了幾年就會(huì )崩潰。分配關(guān)系肯定會(huì )制造出不公，那么如何讓大家接受這個(gè)不公，就是包裝者的工作了。

儒釋道，一神教，它們的工作其實(shí)都一樣，就是包裝分配關(guān)系，讓分配關(guān)系能夠長(cháng)久地運轉下去，最后就形成了文化。

當然這只是從分配關(guān)系來(lái)判斷人才，還有從生產(chǎn)力的角度推選人才，生產(chǎn)力角度就簡(jiǎn)單了，誰(shuí)推動(dòng)的生產(chǎn)力多，誰(shuí)就是一流人才。

火烈王顯然不符合生產(chǎn)力人才的判斷標準，只能放在分配關(guān)系的人才里比一比，那就是三流。

杜蘭看著(zhù)火烈王，心想他是要繼續做三流，還是想要更進(jìn)一步做二流呢？一流的話(huà)不是想做就能做的，需要天時(shí)地利人和，一流通常代表著(zhù)階級的貫穿。

周公打穿了殷商壟斷的華夏階級，以周禮確定了新的秩序?？鬃哟虼┝速F族的知識壟斷，開(kāi)創(chuàng )了私塾模式。孟子打穿了貴族、國人之間的猜疑鏈，以義作為新的社會(huì )契約。董仲舒打穿了諸侯體系，使得皇帝和豪門(mén)直接結盟。朱熹打穿了豪門(mén)體系，讓豪門(mén)貴族融入了士人階級，形成了士大夫體系。后面自然也有人打穿了士大夫的體系，開(kāi)創(chuàng )了百姓的時(shí)代。

一流人才的理念通過(guò)階級的貫穿得到了落實(shí)，融入進(jìn)生活，就算大家對他們的人格有所懷疑，也無(wú)法剝離一流人才開(kāi)創(chuàng )性的文化，通過(guò)接受這些文化，大家在分配關(guān)系中才能互相妥協(xié)，互相遷就，維持穩定。

所以一流人才的誕生是需要土壤的，火烈王努努力成為二流還是可以的。

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