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史記說(shuō)天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，而決定利益來(lái)往方式的就是分配方式，社會(huì )由不同的階層組成，不同的身份組成，不同的職業(yè)組成,分配方式優(yōu)先哪一邊就能調動(dòng)哪一邊的積極性。同時(shí)哪一邊也會(huì )漸漸成為發(fā)展的絆腳石，因為資源已經(jīng)集中在自己手里了，分配關(guān)系也倒向自己，那自己為什么要發(fā)展？發(fā)展起來(lái)干什么？維持目前的局面才是最好的，才是最受益的。

而掌握了最多的資源卻不發(fā)展，那自然就會(huì )社會(huì )停滯，陷入窘境。

現在火烈國的資源和分配關(guān)系無(wú)疑是偏向軍工產(chǎn)業(yè)的,是偏向開(kāi)疆拓土的士兵的,所以才能維持一百年的擴張。雖然火烈國也輸過(guò)，而且不止一次兩次，但失敗并沒(méi)有影響火烈國的戰爭引擎。

就和當年商鞅變法之后的秦國一樣，秦國也不是總是贏(yíng)的，也有輸的時(shí)候，但變法之后，軍功授爵，秦國總能再次累積力量再次發(fā)動(dòng)戰爭，秦國黔首也愿意發(fā)動(dòng)戰爭。

太子則反對偏向軍工，認為應該重點(diǎn)發(fā)展國內，不應該做無(wú)畏的犧牲。所以他被流放了，但他的理念卻得到了不少人的支持。

現在公主想要和父親、太子爭奪王位就要提出自己的故事，杜蘭的建議就是‘御術(shù)師至上’，調動(dòng)所有御術(shù)師的積極性，資源和分配關(guān)系全部向御術(shù)師傾斜，對于那些富有的普通人直接進(jìn)行敲骨吸髓。這種方法就是極端主義。

在降世神通后傳科拉傳奇里，極端主義橫行,御術(shù)師和普通人的矛盾尖銳,其實(shí)就是因為雙方都認為分配方式是偏向對方的。神通安建立的御術(shù)師和普通人共同生活的美好城市，但最后面臨的矛盾卻非常尖銳。當然動(dòng)畫(huà)最后引出了神靈，轉移了矛盾，并且表示人應該和自然和諧共處。說(shuō)得好像和自然和諧共處之后，御術(shù)師和普通人的矛盾就迎刃而解了似得。

其實(shí)如果能建立御術(shù)師、普通人、自然神靈的三足鼎立的平衡局面還行，矛盾雖然沒(méi)消失，但至少被壓制了。但還有另一種方法可以解決矛盾，那就是讓御術(shù)師獲得絕對的地位，不給凡人任何的分配關(guān)系優(yōu)待。一切都由御術(shù)師分配，官員、將軍、科學(xué)家、僧侶全部有御術(shù)師擔任。

目前而，御術(shù)師的地位雖然比普通人高一點(diǎn)，但因為降世神通的存在，一直壓制著(zhù)御術(shù)師，維持著(zhù)普通人和御術(shù)師之間的平衡。

御術(shù)這東西有些是遺傳的，天賦好的一出生就能用。也有一部分人通過(guò)學(xué)習才能學(xué)會(huì )，當然也有一部分人就算學(xué)了也學(xué)不會(huì )?；鹆覈陀袑W(xué)校，普及傳授御火術(shù)，不過(guò)依舊有相當一部分人并不會(huì )御術(shù)。

總之人和人之間就是有差距的，分配方式可以通過(guò)人的職業(yè)決定，可以通過(guò)人的出身決定，也能通過(guò)人的天賦決定，總之偏向誰(shuí)就能一定程度調動(dòng)誰(shuí)的積極性。

“這是一個(gè)典型的社會(huì )模型，我們應該好好研究?！碧摂M會(huì )議室的科學(xué)家越是觀(guān)察，越是發(fā)現這個(gè)星球上的一切都是非常典型的，他們遇到的問(wèn)題，地球人也能遇到。多多研究，他山之石可以攻玉。

“而且我們還可以看看杜蘭到底是如何解決矛盾的?！痹谒麄兛磥?lái)杜蘭一定是某個(gè)大神文明的存在，不然不可能掌握這么多的技術(shù)，而且杜蘭非常喜歡參與到文明的發(fā)展進(jìn)程中，并且提供各種‘幫助’。