楊冬之死可以說(shuō)是諸多壓力施加之下達成的，其中母親對人類(lèi)的背叛很重要。
小王聽(tīng)他們以自身經(jīng)歷述說(shuō)的背叛和對立，講述了家人之間的矛盾和摩擦，越發(fā)對人類(lèi)絕望了。人類(lèi)真的是個(gè)沒(méi)什么容錯率的存在，連這么多優(yōu)秀科學(xué)家也毫無(wú)辦法。
其實(shí)小王是問(wèn)道于盲，有這么多科學(xué)家，多問(wèn)一點(diǎn)科學(xué)上的事情比問(wèn)社會(huì )學(xué)要靠譜很多。因為小王心中的理想社會(huì )根本不存在，只要人類(lèi)存在分配關(guān)系，人類(lèi)就永遠也不可能有什么公平可。因為分配關(guān)系是不可能完美的，也無(wú)法讓每個(gè)人都滿(mǎn)足。
宗教把分配關(guān)系歸于上帝，希望每個(gè)信徒都能接受上帝的分配，但最后宗教直接分裂成不同的流派。也就衍生了不同的分配方式，各個(gè)地區有自己的選擇。
而中原王朝則是‘天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗’，天地不分配，圣人也不會(huì )分配，那么分配是給誰(shuí)？給仁慈的人。不仁是不分配，仁是分配，那么怎么才算仁？每個(gè)人拿屬于自己的一份，就是仁，君君臣臣父父子子就是仁，可以把分配權交給他們，仁慈的君子不會(huì )多拿，只會(huì )拿屬于自己的。
但如果沒(méi)有制約，誰(shuí)能確保仁者只拿自己的？靠仁者的自覺(jué)么？這不靠譜，所以孔子的仁在春秋戰國也沒(méi)什么用。一直到漢朝推動(dòng)天人感應之后，對天子有了制約，貴族世家最終才把分配的裁決權交給了皇帝，但同時(shí)他們也會(huì )制約天子。所謂天人感應，就是遇到天災人禍的時(shí)候分配不能皇帝自己說(shuō)了算，畢竟平時(shí)安然無(wú)恙大家可以安心賺錢(qián)，但遇到了問(wèn)題的時(shí)候就要團結面對，天人感應就是自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境對應，遇到事情皇帝得背鍋，不能為了解決問(wèn)題就對世族下手，當然世族也會(huì )適當配合一起解決問(wèn)題。天人感應就是皇帝和貴族的契約。
但天子為了對抗制約，就會(huì )不斷提拔新的人才對抗世家，最后形成了科舉，科舉又形成了士大夫階級。士大夫和皇帝就共同決定分配，當然只有屬于他們的階級才有資格享受分配。
所以為什么要講道德，為什么要成為君子？一就是設立人設，讓大家把分配權交給君子。二就是要加入這套分配方式的標準，加入進(jìn)來(lái)就得迎合皇帝和士大夫的價(jià)值觀(guān)。
總之有分配就有不公平，不管是把分配關(guān)系假托于上帝，還是說(shuō)天地不分配、圣人不分配，仁者分配。其實(shí)都一樣，分配是不可能讓每一個(gè)人都滿(mǎn)意的。有不滿(mǎn)意自然有反對，有反對就有分歧，有分歧就有對抗。
科學(xué)家專(zhuān)業(yè)不對口，所以也就沒(méi)辦法提供什么有用的建議。不過(guò)他們聊科學(xué)就不困了，冰冷的科學(xué)是不會(huì )騙人的。當然科學(xué)家也不見(jiàn)得能掌握科學(xué)，在真理丁儀的宇宙里人類(lèi)的例子對撞擊就差點(diǎn)毀掉宇宙，還是外星人來(lái)阻止了人類(lèi)作死，并且建立真理祭壇滿(mǎn)足人類(lèi)的好奇心，只是代價(jià)是十秒之后就死掉。
丁儀就是為了看到宇宙的結構，走上了真理祭壇，最后死亡。才有了妻子阻止兒子學(xué)物理的事情，在妻子看來(lái)物理就好像是迷惑人類(lèi)的惡鬼怨靈，能讓人失去理智，不惜生命去追尋虛無(wú)縹緲的真理。
各個(gè)丁儀都是自己行業(yè)的精英，基本都是微觀(guān)物理學(xué)科的了不起的科學(xué)家。還有一個(gè)球形閃電宇宙的丁儀，他說(shuō)：“每一個(gè)球形閃電都是宏觀(guān)原子，所以我們宇宙其實(shí)相對于宏觀(guān)宇宙而就是個(gè)微觀(guān)世界?！边@就有點(diǎn)莊子的意思了，莊子說(shuō)蝸牛的兩根角上有兩個(gè)國家，他們天天打仗，打得很激烈，但人去看蝸牛角的國家就會(huì )覺(jué)得很可笑，不知道他們打什么。莊子的意思就是換一個(gè)角度看，人類(lèi)也一樣，人類(lèi)打來(lái)打去其實(shí)也沒(méi)有意義，從宇宙時(shí)間的角度來(lái)看，人類(lèi)不過(guò)是一瞬間罷了，任何的紛爭都沒(méi)有意義。
“是啊，真理比什么分配關(guān)系要更吸引人，若能看到真理，全人類(lèi)就算在下一秒毀滅又如何呢？”真理丁儀表示只有真理才值得人類(lèi)為之奉獻生命，其他的紛爭都不值得，這類(lèi)似孔子的‘朝聞道夕死可矣’。
三體丁儀說(shuō)道：“人類(lèi)是人類(lèi)，自然是自然，自然可以沒(méi)有人類(lèi)，但人類(lèi)卻無(wú)法沒(méi)有自然，楊冬的死讓我知道了人類(lèi)的爭斗毫無(wú)意義，只有守護自然才有意義，才是人類(lèi)的意義?！边@倒是有點(diǎn)王陽(yáng)明的感覺(jué)了，知行合一。
雖然都是丁儀，但他們的思想都不同。
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