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到底什么是人？這個(gè)問(wèn)題是科幻世界永恒的探索之一。

《攻殼機動(dòng)隊》中認為人是擁有靈魂的人，而所謂的靈魂就是腦子中產(chǎn)生的一種不可被復制的特殊物質(zhì)，就算是在電子腦中也能能產(chǎn)生這種名為靈魂的物質(zhì)，反正有靈魂的就是人，沒(méi)有靈魂的就是機器。就算行為舉止再像人，也不是人。

但很多科幻世界并沒(méi)有這么便利的東西，要定義什么是人就很難了。

為什么要定義什么是人？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是分配關(guān)系。是人才能加入分配關(guān)系，不是人就踢出去。

古羅馬最開(kāi)始，羅馬人是拉丁人、薩賓人、伊特魯里亞人三個(gè)氏族組成，只有這三個(gè)氏族的人才是羅馬人。但后來(lái)隨著(zhù)擴張進(jìn)行，羅馬人的定義就不再只是三個(gè)氏族了，而是成為了有自由的是人，有家庭的是男人，有選舉權的是公民。

而古希臘是父母是希臘人的人才是希臘人，這種就是屬于擴張不出去了，所以最后只能內部強化分配，減少資源外流。

不僅僅是政治中需要確定身份，宗教總也一樣。佛教總有人人成佛的說(shuō)法，那么就要明確除了人之外，動(dòng)物、植物、細菌、無(wú)機物能不能成佛？能的話(huà)，和尚連齋飯都不能吃了。不能的話(huà)，那為什么不能？

還有在一神教中，有彌賽亞出世的要求。彌賽亞就是救世主，救世主一出現，世界就會(huì )變得美好。那么彌賽亞出世的條件就是要求城里城外的人停下工作全部進(jìn)行禮拜。那么這個(gè)城里和城外的人包不包括正在進(jìn)出城的人？而且這個(gè)工作范圍又是如何包括的，正在站崗的士兵，正在救人的醫生要不要也停下來(lái)？包不包括異教徒？

在中原早期有華夷之辯，后期有‘夷狄而華夏者，則華夏之，華夏而夷狄者，則夷狄之’。

定位都是為了分配關(guān)系，自己人才能接受分配，外人就走開(kāi)。

古羅馬和中原古代的定位都是可以變化的，古羅馬的蠻族可以通過(guò)戰爭升級加入分配。而中原古代的蠻夷也可以通過(guò)接受教化而加入華夏的游戲。

到了科幻世界，雖然人人平等都還沒(méi)有建立，就已經(jīng)有很多人開(kāi)始思考什么是人，早早地給人類(lèi)豎立圍墻，以免人工智能、人造人、機器人等等產(chǎn)物加入人類(lèi)的分配關(guān)系。

明明人類(lèi)自己內部都有好幾套的分配方式，都還沒(méi)有統一平等，先思考什么是人顯然是早了一點(diǎn)。

所以杜蘭直接說(shuō)了能加入分配關(guān)系的人是人，不能加入就不是人。真的是完全從利益角度出發(fā)，一點(diǎn)也沒(méi)有人文關(guān)懷。

但這確實(shí)是對的，因為要從人文關(guān)懷出發(fā)，肯定要說(shuō)人類(lèi)特殊性，只有找到人類(lèi)獨有的優(yōu)點(diǎn)才能劃分人類(lèi)和非人類(lèi)。但杜蘭經(jīng)歷了這么多世界，認識很多非人文明，很清楚這些非人文明和人類(lèi)一樣優(yōu)秀。而且他們遇到的問(wèn)題其實(shí)和人類(lèi)也差不多，解決問(wèn)題的方式也差不多，所以人類(lèi)根本就沒(méi)有優(yōu)越性。