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145代王面對巨人內戰，選擇留下一個(gè)爛攤子退居島嶼，一邊口口聲聲說(shuō)誰(shuí)敢打擾島嶼安寧他就發(fā)動(dòng)地鳴踏平大陸，但一邊他又搞了一個(gè)‘不戰契約’，也就是利用通道的力量約束始祖之力，把自己不戰的思想世世代代傳下去。

所以在145代王之后的王都受到‘不戰契約’的影響，繼承力量之前明明喊著(zhù)要驅逐巨人，可只要繼承力量，就一個(gè)個(gè)變成了慫貨，一個(gè)個(gè)都不愿意穿越高墻，都守著(zhù)島嶼上的三座墻過(guò)日子，并且說(shuō)墻內才是樂(lè )園。

145代王這個(gè)人很有意思，面對巨人內戰，他似乎是看出了艾爾迪亞人和王室的統治已經(jīng)岌岌可危了，但他并不是利用自己的力量去改變看到的現狀，不是去改善矛盾，而是選擇做鴕鳥(niǎo)，同時(shí)表里完全矛盾。

因為他的‘不戰契約’，后世的王就根本不可能發(fā)動(dòng)地鳴。所以王們一個(gè)個(gè)知道了真相之后，都成為了高墻的守護者，鎮壓探索高墻秘密和高墻外世界的百姓。

凱尼·阿克曼被詔安之后做的事情就是殺死這些好奇心太過(guò)旺盛的家伙。美其名曰守護最后的黃昏樂(lè )園。

凱尼覺(jué)得自己并沒(méi)有錯，因為他也覺(jué)得這種做法是對的。

此時(shí)凱尼抱著(zhù)必死之心刺殺杜蘭，卻被赤色流星攔截，凱尼心想與其這么活著(zhù)還不如戰死，不過(guò)死之前他要重申自己和烏利的所作所為都是必要的。

又見(jiàn)必要之惡。

也不知道什么時(shí)候必要之惡的意義就延伸到了各個(gè)方面，成為了為自己辯護的借口了。之前有憲兵兵團的審判者團長(cháng)，現在又有對人鎮壓部隊的凱尼·阿克曼。

“殺一人而存天下，非殺一人而利天下。殺己以存天下，是殺己而利天下?！倍盘m這段話(huà)出自《墨子·大取》，算是點(diǎn)明了圣母婊和圣母的本質(zhì)區別：“殺死一個(gè)人保護世界，并不是殺死這個(gè)人對世界有有好處。殺死自己來(lái)保護世界，才對這個(gè)世界有好處。你聽(tīng)懂了么？你們所謂的必要之惡，本身就站不住腳?！?

畢竟必要之惡一開(kāi)始并不是指做壞事，不是說(shuō)做壞事是必須要的。而是指存在一些不合理的東西，但短時(shí)間內不能消除，所以稱(chēng)為必要之惡，但最終目標是要清除的。最開(kāi)始其實(shí)指的就是西方口中的國家。

在西方，國家是地方利益集團的分贓平臺，也是他們的交流平臺，可是國家的出現卻制約了地方發(fā)展，單偏偏又不能沒(méi)有國家平臺。所以西方人稱(chēng)呼國家為必要之惡，就是很麻煩卻又必須有的一個(gè)組織，而西方很多哲人都認為最終他們能通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，消除國家這種機構，實(shí)現徹底的地方自治。

可見(jiàn)必要之惡其實(shí)就是利益沖突不得不妥協(xié)才會(huì )存在，根本不是什么為了維持大局去殺人。

杜蘭看著(zhù)凱尼，發(fā)現凱尼并不懂，解釋道：“你和烏利的做法，就是殺一人而存世界非利世界，你們的行為是維持了現狀，但你們并沒(méi)有自己想象中的那么偉大，維持現狀不代表就是有利的，不代表你們維持的就是樂(lè )園。顯然在絕大部分艾爾迪亞人看來(lái)，你們維持現狀，就是維持他們家畜的身份，這不是樂(lè )園而是豬圈?！倍盘m緩緩說(shuō)道：“而真正有利于世界的，是犧牲自己去改變世界，就像現在無(wú)數艾爾迪亞人民做的事情。犧牲自己改變世界，才是真正有利于世界發(fā)展的?！?

現在凱尼聽(tīng)懂了，杜蘭是在否定他和烏利的一切努力。他握緊拳頭，卻不知道如何反駁。

因為杜蘭這話(huà)沒(méi)毛病，殺別人和殺自己，雖然都是存世界，但最后形成的社會(huì )風(fēng)氣是完全不同的，從利世界的角度來(lái)看，烏利和凱尼簡(jiǎn)直是罪大惡極。

存世界和利世界，前一種代表了不斷下滑的底線(xiàn)，而后一種代表了人類(lèi)的追求。

“所以現在你還覺(jué)得我對你的懲罰過(guò)重么？”杜蘭最后問(wèn)道。

凱尼不知道怎么回答，因為他的心很亂。他也是有成長(cháng)軌跡的，從復仇者變?yōu)楸匾異?，到現在又聽(tīng)了杜蘭的話(huà)，開(kāi)始反思，新的想法和舊的思想不斷碰撞。