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莫蒂發(fā)現這段時(shí)間父母似乎沒(méi)有以前那么冷暴力了，感情好像好了不少，原本他還擔心父母會(huì )離婚呢，現在看來(lái)不用擔心了。當然他并不知道到底發(fā)生了什么，為什么會(huì )突然這樣呢？

老人，大人，孩子都有心事，十四歲的孩子也是如此，煩惱是伴隨著(zhù)整個(gè)人生，便是所謂的‘人生長(cháng)恨水長(cháng)東’。

人的憂(yōu)愁那是源源不斷，根本不能斷絕。

然而這一家子都不過(guò)是憂(yōu)生，而杜蘭則是憂(yōu)世。憂(yōu)生還是憂(yōu)世，簡(jiǎn)單理解就是憂(yōu)慮個(gè)人的人生和前途，還是憂(yōu)慮世道和社稷。

杜蘭生長(cháng)的環(huán)境就不一樣，從古自今的官方思想就是推崇憂(yōu)世高于憂(yōu)生，雖然這兩者并沒(méi)有優(yōu)劣之分，但官方認為憂(yōu)世要比憂(yōu)生更廣博，所以讀書(shū)人作詩(shī)要志，心中要不能忘記江山社稷。

之后又有詞，一開(kāi)始填詞只是小道，只是讀書(shū)人的消遣，不登大雅之堂，根本比不上詩(shī)。但后來(lái)詞的數量越來(lái)越多，優(yōu)秀的詞也越來(lái)越多，于是想要為詞正名的文人也將詞作為憂(yōu)世的一種表達。

由此可以看出，在杜蘭生長(cháng)的環(huán)境中，憂(yōu)世才是真正的主流，讀書(shū)人就算吃不上飯也不能忘記江山社稷，也要時(shí)刻準備為社稷獻身。而一種文學(xué)作品想要得到官方的認同，那就必須有濟世情懷，若只是憂(yōu)生，那么必然難登大雅之堂。

但憂(yōu)生作品往往更能與個(gè)人引發(fā)共鳴，畢竟不是每個(gè)人都有救世的機會(huì )，但每個(gè)人都要過(guò)完自己的人生，事業(yè)和愛(ài)情也是憂(yōu)生作品的永恒話(huà)題。而憂(yōu)生作品又分為個(gè)人境界和普世境界，個(gè)人境界局限于感嘆個(gè)人的遭遇，而普世境界則是‘人生長(cháng)恨水長(cháng)東’地道出了普世價(jià)值，不局限于某個(gè)具體的人，不管時(shí)代和空間的變化，只要是人就都能有機會(huì )感受到。

瑞克一家子現在都是憂(yōu)生，憂(yōu)慮各有不同，孩子憂(yōu)慮青春期，大人憂(yōu)慮事業(yè)，老人則憂(yōu)慮過(guò)去種種。

杜蘭用憂(yōu)世的準繩去要求這家人，要求他們要胸懷宇宙，要努力去實(shí)現價(jià)值。在杜蘭看來(lái)兩者并不沖突，畢竟他一直以來(lái)受到的教育就是‘朝為田舍郎，暮登天子堂’，‘王侯將相寧有種乎’，只要有能力就要時(shí)刻準備著(zhù)承擔天降大任。

可瑞克顯然并沒(méi)有這樣的教育環(huán)境，在他看來(lái)個(gè)人人生和江山社稷是不可兼得的，自己才華再出色那也是自己的，與別人無(wú)關(guān)，自己如果不愿意施展，別人也不能強迫。

杜蘭想要讓瑞克產(chǎn)生改變，但瑞克不想改變。杜蘭的一系列行為，反而讓瑞克越發(fā)搞不懂杜蘭為什么這么想改變，杜蘭身上那種扭曲的責任感也太多余了，這個(gè)宇宙沒(méi)了誰(shuí)都能繼續運轉，為什么杜蘭要這么正經(jīng)，他這樣活得有意思么？

當然有意思，因為瑞克不會(huì )反省，所以他不會(huì )發(fā)現現在他針對杰瑞的樣子像極了杜蘭針對他自己。

瑞克不喜歡身邊的人反對他，不喜歡有人不同意虛無(wú)的逃避主義，所以他千方百計想要矯正杰瑞。而杜蘭看不慣瑞克的享樂(lè )，認為瑞克是浪費才華，所以杜蘭也想矯正瑞克。