三艘飛船之中生的事情很相似，在他們互相中斷聯(lián)絡(luò )之后，生存和毀滅的選擇就貫穿了他們所有的時(shí)間。每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人都有不好的想法。

當一個(gè)人不以真善美要求自己的時(shí)候，那么他必然已經(jīng)滑向了假丑惡。這話(huà)雖然極端，可是有些時(shí)候也有些道理。

因為有些時(shí)候你不堅持正義，就已經(jīng)淪為幫兇了。

此時(shí)生存的關(guān)鍵時(shí)候，他們的內心如果不反對先下手為強，那么也相當于默（）認了。這種時(shí)候只有大聲反對才能證明自己對同胞的立場(chǎng)，可惜沒(méi)一個(gè)人站出來(lái)反對，為了生存他們都在滑向殘忍的一面。這種時(shí)候沒(méi)有中立，不是反對，就是支持，中立也不過(guò)是幫兇。

就算隔著(zhù)屏幕，氣氛也壓抑得窒息，有些觀(guān)眾都看不下去了，太殘忍了。哪怕饕餮是丑陋的敵人，可是他們也有智慧，看著(zhù)饕餮不得不接受這種殘忍的實(shí)驗，善良的道德正在經(jīng)受煎熬。

甚至有人已經(jīng)看到結局了，饕餮們用眼神說(shuō)明了一切，他們會(huì )決然地看著(zhù)艦長(cháng)，動(dòng)不動(dòng)手只需要按下按鈕就能決定。

這個(gè)時(shí)候一個(gè)堅定的艦長(cháng)必然要在道義和船員生存之間做出選擇。是堅持道義莫問(wèn)前程，還是屈服于現實(shí)呢？

“其他飛船現在肯定也在考慮是不是動(dòng)手吧?！?

這句話(huà)更是讓所有觀(guān)眾心涼，因為在絕境之中，每個(gè)人都不由自主選擇了殘忍的選項。

此時(shí)觀(guān)眾設身處地地思考，肯定也會(huì )難以抉擇，理念和現實(shí)產(chǎn)生了劇烈的沖突。理念讓他們選擇善良，肯定不能攻擊，可是現實(shí)卻讓他們選擇生存，攻擊才是最好的選擇。

自己做不出選擇的時(shí)候，觀(guān)眾會(huì )去想古代的先賢遇到這種情況會(huì )怎么做？孔孟老莊，釋迦摩尼，秦皇漢武，唐宗宋祖，達摩慧能，馬云喬布斯，他們遇到這種選擇會(huì )如何做？

是舍身成仁，還是好死不如賴(lài)活著(zhù)？

恐怕不同的先賢有不同的選擇，哪怕是凱莎和莫甘娜也會(huì )有不同的選擇。

和三體宇宙不同，三體中五艘人類(lèi)艦船擔負人類(lèi)文明最后繼承者的責任，為了讓人類(lèi)文明能延續更久，最好的方式就是保存小我，讓文明能茍延殘喘。道德在文明存亡面前不值一提，文明都消失了，文明衍生物道德自然也就毫無(wú)價(jià)值了，要保存道德必須先要保留文明。

但現在饕餮文明沒(méi)有這種壓力，是不是拋棄一切的道德選擇為活命不擇手段，是需要肩負巨大的道德壓力的。

就比如人人都贊美屈原，不僅因為他貢獻了端午假期，更是因為他的高潔，可是他卻死了。還有其他的被傳頌的眾多名人之中，但凡被人們稱(chēng)贊高潔品格的下場(chǎng)一般都比較凄涼，而被人大罵人品有問(wèn)題的一般都取得了世俗的成功。

所以事實(shí)證明好死不如賴(lài)活著(zhù)有利于生存，舍身成仁的思想雖然被人贊美卻不是那么容易能做到的。

在古代舍身成仁是要求士大夫和貴族的，好死不如賴(lài)活著(zhù)就是為平民量身打造，可是不知不覺(jué)之中這兩個(gè)矛盾的思想已經(jīng)成為了對每個(gè)人的要求了。

如果放在古代，戰艦里的船長(cháng)和領(lǐng)導層應該堅持舍生取義，而普通船員應該選擇好死不如賴(lài)活著(zhù)。

可惜時(shí)代不同了，已經(jīng)沒(méi)有如此涇渭分明的道德分區了，每個(gè)人都成為了分岔路口的選擇者。a