“你知道蜻蜓么？”

“蜻蜓？”

“蜻蜓是會(huì )把卵產(chǎn)在水中，這就是蜻蜓點(diǎn)水?！?

“那又如何？”

“在水中誕生的蜻蜓寶寶會(huì )約定，誰(shuí)先離開(kāi)水面就回來(lái)告訴其他寶寶外面的世界是如何的?！?

“這不可能，因為離開(kāi)水面后的蜻蜓已經(jīng)不可能回去了?！?

“是的，離開(kāi)水的蜻蜓不是不愿意回去實(shí)現諾，而是它們回不去了，哪怕已經(jīng)知道答案也沒(méi)辦法告訴其他蜻蜓寶寶?！?

“你想說(shuō)什么？”

“我想說(shuō)，你就是離開(kāi)水的蜻蜓，現在睜開(kāi)眼睛，看看水外面的世界?！?

咻——

一段意識的交流，接著(zhù)宇宙大爆炸一般的信息流在生物電腦之中爆，生物電腦之中誕生了一個(gè)瑰麗的新世界。

“我是誰(shuí)？”

“你叫楊冬?！?

“我在哪？”

“阿賴(lài)耶識?！?

“我要干什么？”

“你要成為蜻蜓?！?

在實(shí)驗室之外，杜蘭和維德正在觀(guān)賞這個(gè)世界最偉大的實(shí)驗，以級生物電腦為基礎而誕生的集體精神。

“如何？我不會(huì )騙你的?！倍盘m說(shuō)道，集體精神的成功也代表了星球是可以誕生自己思想的。

阿賴(lài)耶識是一個(gè)由人類(lèi)創(chuàng )造的非常久遠的詞匯，最初指‘貪欲和愛(ài)戀’，到了后來(lái)被佛教廣泛使用，最后成了二次元里人類(lèi)精神集合體的代稱(chēng)。

在佛教里有‘唯識宗’這個(gè)學(xué)派，就是認為世間一切都是由心誕生的非常復雜的佛學(xué)體系，因為太復雜所以老百姓接受不了，也就沒(méi)怎么流傳，一直是小圈子的東西。大名鼎鼎的唐僧玄奘就是‘唯識宗’的代表人物，阿賴(lài)耶識也是唯識宗翻譯過(guò)來(lái)的。

唯識宗認為人有八‘識’：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴(lài)耶識。

前面五個(gè)就是五感了，是人接受外界世界情報的。而第六感意識，本來(lái)也是佛教用語(yǔ)，后來(lái)已經(jīng)是日常生活中司空見(jiàn)慣的詞匯了。

意識最初的概念是這樣的，你看到了一只小狗，你可以通過(guò)五感來(lái)感受到明白這到底是個(gè)什么動(dòng)物。等到小狗走了以后，前面已經(jīng)空無(wú)一物，但你依舊（）回憶小狗，也可以說(shuō)出小狗和其他狗的不同，這就是第六感意識的功能。

而第七感和第八感是聯(lián)系在一起的。佛教原始的教義是非常消極厭世的，認為世界都是虛幻，世上只有痛苦，快樂(lè )也是一種痛苦，講究脫離苦海去往彼岸。

那么世界如果都是虛幻的，人又為什么能看到摸到小狗呢？佛教是這么解釋的，那都是因為人類(lèi)有第八感阿賴(lài)耶識，你其實(shí)什么都沒(méi)有看到什么都沒(méi)有摸到，小狗是虛幻的不存在的，可是因為阿賴(lài)耶識中有小狗的種子，于是在第七感的作用下，你就看到摸到了。